绕三灵是云南省地区的传统民俗。

白族绕三灵，白族称为“观上览”，流传于云南省大理白族自治州苍山洱海周边地区的白族村寨，迄今已有一千多年。

2006年，绕三灵经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

中文名：绕三灵

申报地区：云南省大理白族自治州

遗产编号：Ⅹ-41

地区：云南省

遗产类别：传统民俗

申报时间：2006年

绕三灵是云南省大理白族为求雨祈福、祭祀本主而举行的全民性的节日盛会。这一风俗有悠久的历史，在1000多年前的唐代《蛮书》中就记载了绕三灵的早期形态，清代大理地方文献中亦有明确记载，这一节日在白族乡村传承不断。 三灵，指位于大理三塔寺旁的“佛都”——崇圣寺、位于苍山脚下庆洞村的“神都”——五百神王庙、位于喜洲东部的“仙都”——洱河祠。“三都”是绕三灵活动的核心区。

相传，绕三灵始于唐代，对此，清代白族学者 杨琼曾这样写到：大理有绕三灵会，每年季春下浣，男妇坌集，始千万人，十百各为群……男者犹执巾秉扇相，足踏、口歌或拍 霸王鞭……

绕三灵，追根溯源是由"祈雨"活动演变而成。相传，过去大理常因干旱无雨而无法栽秧，以水稻农耕为主的白族，在水稻栽种之前，人们必先要向神灵企求风调雨顺、祝愿五谷丰登。于是每年农历四月二十三日至二十四日，栽秧季节到来之前，都要组织大型祈雨活动。而祈雨期间正是人们聚会的好时机，于是就派生出盛大的"农家乐"--绕三灵民俗盛会。在民间，关于绕三灵由来的传说颇多，主要有四种传说：一说在远古时代，白族各部落男女青年的交住要绕密布的桑 林，因此称"绕桑林"。二说白王有个太子不见了，百姓绕着 洱海替白王去找太子，到后来发展成绕三灵。三说由"祈雨"而起，派生出农家乐活动的绕三灵民俗盛会。四是纪念大理国王段宗榜。据清《滇中琐纪》载："大理有绕三灵会，每岁季春下浣，男妇成集，殆干万人，十百各为群，群各有巫觋领之，相传起于南诏，数千百年不能禁止，盖惑于巫言，祈子嗣，禳灾病"。

这个节日也因传说不同而汉译名称各异，有绕山林、绕桑林等等，但是比较普遍的传说是与白族宗教信仰本主有关的故事。当然，还有各种不同的传说，出入很大，但是绕三灵的产生与大理白族的本主信仰的关系是极为密切的，而且过去它又是群众在栽种前向本主祈祷丰收的仪式。

每年夏历四月廿三日至廿五日，大理、 洱源、宾川、 巍山等地的白族民众，男女老少，身着盛装，从四面八方成群结队的来到 苍山洱海之间，参加 狂欢节日绕三灵。在大理有句俗语：“三日逛北，四日逛南，五日返家园。”这句话的意思是，绕三灵要过三天，以史城喜洲为界，廿三日过节的人们向北顺着 苍山之麓聚集到苍山五台峰下的神都（庆洞庄的本主庙 圣源寺），在这里祈祷或者赛歌，通宵达旦；廿四日，象长蛇阵的人流从神都启程，经过 喜洲镇的街道，向南绕到 洱海边的村庄，当晚又在这里的本主庙祈祷、赛歌；第三天，人群再继续沿着洱海前进，绕到 大理崇圣寺东面的马久邑本主庙，经过祈祷后，各自归家，节日就此结束。 白族绕三灵这里说的绕，白族话叫观，确切的翻译应该是逛才对。就是一路慢行，边舞边唱。

在民间，关于 绕三灵由来的传说颇多。这个节日也因传说不同而汉译名称各异，有 绕山林、绕桑林等等。但是比较普遍的传说是与白族宗教信仰本主有关的故事。当然，还有各种不同的传说，出入很大。但是，绕三灵的产生与大理白族的本主信仰的关系是极为密切的。而且过去它又是群众在栽种前向本主祈祷丰收的仪式。历史上，以水稻农耕为主的白族,在水稻栽种之前，人们必先要向神灵企求风调雨顺、祝愿五谷丰登。另外，这种绕三灵的歌舞活动，实际上也是紧张的水稻栽种之前，人们的一种特殊的游春活动。

农历四月二十三日至二十五日是正式节期。这三天，洱海周围数以十万计的白族民众额贴太阳形状的图案，头戴祈祷五谷丰登的花帽，携带象征生殖力量的葫芦，从各个村子徒步前往朝拜“三都”。人们手执祈雨的柳枝，敲打象征一年四季二十四节令的金钱棒、八角鼓，唱着叙述人生幸福和快乐的 “大本曲”（说唱艺术），弹着敬仰本主和佛、道教神的“洞经古乐”。在每个村子里，在乡间的路上，在寺庙中，在树林和小河边，少为几十、多则成千上万人为群体，对唱山歌、跳“脚勾脚，背靠背”的象形男女交合的古典舞蹈。绕三灵的异性在三天三夜里，昼行夜宿于寺庙和附近林木河畔，古代“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁”的遗风在绕三灵中存续下来。在节日期间与 “老相好”约会，为白族民俗认同，是白族“娱人娱神”的最具震撼力的风俗。 绕三灵的风俗礼仪是民间约定俗成的。每到节期，以自然村的民众为群体，在“本主会”经母、古乐社长老、大本曲艺人、民间歌手等社团和传承人率领下，在野外举行祭祀神灵和进行传统歌舞交流。全民的遗产认同与节日传承和血缘、地缘的传承，是绕三灵千年延绵的精神纽带。该遗产核心内容是人与大自然和神灵的亲近，表现形式是族群间人际交流和对本土歌舞的传承。

三灵，指三个地方：即位于 大理古城西、 三塔寺旁的"佛都"-- 崇圣寺；位于 苍山脚下的 庆洞村的"神都"-- 圣源寺和位于 洱海西北岸的"仙都"--龙庆寺。绕三灵，白语叫"观上览"，意为"逛三都"，属农闲季节白族民间的自娱性迎神赛会。

每年农历四月二十三日至二十四日，刚好是种植水稻的农忙节令之前，又恰值天气和煦，山川秀丽，生活在苍山洱海一带数百个村庄的白族民众，不分男女老少，都插花戴朵，浓妆淡抹，身着节日盛装。他们以村庄为单位，几十人至上百人不等，成群结队，携带祭祀用具和简单的行李以及食品、炊具等，从四面八方赴会。于农历四月二十二日早晨，聚集到 大理古城 城隍庙，点燃香烛，准备行装。人们满怀热情，希望通过自己虔诚的祭拜，使今年风调雨顺，秋后五谷丰登；也祈祷阖家平安。 绕三灵队伍以村为单位，队伍分为三部分：每队前有为一男一女（有时也为两男或两女）的老人（称花 柳树老人），头缠大白包头，身穿雪白对襟衣，着彩色绸裤，脚穿缀有红绒球的彩线凉鞋，打扮得十分风趣，二人共扶一枝杨柳，柳枝上挂一个葫芦，一块彩绸，一人执拂尘，一人执红扇或甩白毛巾，二人边舞边对唱白族"花柳曲"，唱词幽默诙谐。中部队伍除了吹笛子的一人外，有男女舞者数十人，有的唱调子、 打霸王鞭、敲八角鼓、双飞燕。队尾则由吹树叶的一人和数十位亦歌亦舞、手执扇子或草帽的妇女组成。大家排成"一字长蛇阵"，在花柳树老人的带领下，形成数万人参加的春游活动。

经过的村寨，游人争相购买村民们做的铜钱，象征避邪的太阳膏，象征女子健康的幼儿小花鞋和小衣服，象征五谷丰登的花串和小棱角等，人们把太阳膏贴在额头，把花串等挂在胸前。队伍白天边走边唱边舞，一路欢歌笑语，吹吹打打，兴高采烈，朋友相见叙旧，情人趁机谈情，场面宏大热烈。每到一个村庄，村民还要出来有意阻拦，并推出最优秀的歌手与之对唱对跳，唱够了，跳够了，才让对方上路。往往出现许多逗笑斗趣，插科打诨的场面，人群中爆发出阵阵开怀大笑。晚上，三三两两地在田野和树林里燃起一堆堆篝火，烧茶煮饭。饭后，老人一边喝茶，一边弹 三弦，唱" 大本曲"，青年男女则约上相好，到树林深处谈情说爱，直至通宵达旦。 绕三灵舞队的主体，由 霸王鞭和金钱鼓对舞组成。霸王鞭用竹做成，长约1米，是4个节的空心竹，鞭头有三组铜钱，尾端有二组。金钱鼓以木条围边成八角或六角，一面绷羊皮，直径约18公分，每片木条中间凿约一寸长方孔，内装铜钱二枚，用铁钉固定。活动时铜钱能碰击发出响声。舞时，女子持霸王鞭中端，男子手捏金钱鼓的一角对舞。舞蹈中霸王鞭通过杵地脚踢的敲，以及擦身某些部位发出响声；金钱鼓在舞中以掌、肩击鼓，嘭嘭有声。双方仰俯屈伸、辗转反侧，一时心对心、一时背靠背、一时脚勾脚，节奏鲜明而欢快，节拍由慢渐快，形成高潮，具有强烈的感染力，能使绕三灵形成热烈、欢快的气氛。

旧时，一路上经过的山、水、树林、村寨、寺庙和宿夜地点是千年前就选定下来的，从 苍山脚一直绕到 洱海边。在大理有句俗语："三日逛北，四日逛南，五日返家园"。

1、第一天 队伍第一天从大理城出发，大清早，苍山脚下，洱海之滨各村各寨的白族群众就盛装先汇集于三塔脚下的佛都 崇圣寺燃香祭拜；继而载歌载舞北行约16公里，到达苍山五台峰下的 圣源寺，祭拜"抚民皇帝"本主，祈求风调雨顺，人寿年丰；祈毕，就在寺旁的河滩、树林间唱山歌、对调子，跳 霸王鞭舞，狂欢娱乐，并在寺内焚香敬佛，念经祈祷。

2、第二天

第二天一大早从圣源寺出发，全体人员载歌载舞，一路狂欢向洱海之滨河俟村的金奎寺（此为"逛南"），进行对 大理国国王段宗榜的祭祀活动。人们认为"神都"所供奉的是大理地区最大的本主"五百神王"段宗榜。然后，在寺院内外场地，打" 霸王鞭"和"金钱鼓"，跳扇子舞、唱白族调子，傍晚在神都周围埋锅造饭，当晚即夜宿庆洞庙宇和四周野地树林中。人们尽情歌舞，通宵达旦，热闹非常。3、第三天

第三天从洱河祠出发沿 洱海西岸边歌边舞向南而行，直至绕回 大理古城的"佛都" 崇圣寺，祈祷上苍保佑、永镇山川、天地安宁，然后在寺旁边的马久邑村散会。

在这3天里，"绕三灵"的人们要行走四十多公里路程，吹吹打打，载歌载舞，对歌应答。而今，绕三灵，内容已有所简化。

绕三灵发展到现代，绕三灵的活动内容有了很多变化。首先是参加绕三灵的人员由昔日中老年男妇居多，发展为白

族青少年都参与的一种民族盛会；活动内容由祈求神灵赐子降福和禳灾，发展为集春游、白族歌舞和娱乐为一体的民俗活动；时间减少了一天，即因为大理古城城隍庙已改作他用，减去了农历四月二十二游城隍庙的活动；白族歌舞除 打霸王鞭、唱"花柳曲"和对调子外，还增加了许多传统的白族歌舞表演，形式多样化，使绕三灵更具地方和民族特色。

绕三灵被称为白族人民的" 狂欢节"。绕三灵传承历史久远，群众基础深厚，活动规模庞大，巡游空间广阔，体现出白族在文化上的包容吸纳能力和高度的创新精神。它对强化文化认同感，增强白族凝聚力有很强的现实作用，已成为白族文化最有标志意义的象征之一。