抬阁（芯子、铁枝、飘色）（庄浪县高抬），甘肃省庄浪县民俗，国家级非物质文化遗产之一。

庄浪高抬源于古代傩戏，是一种古老的汉族民间艺术。到宋代以后，主题和内容都有了重大变革，因各地风俗不同而形成千姿百态的社火艺术形态。庄浪县高抬构思奇巧，造型独特。它在木台上安装铁柱，称为“铁芯”，根据情节需要将铁芯加以弯曲，形成高抬的主体框架，而后依附铁芯扎绑人物、动物和道具，再用彩条、绸布伪装铁芯，并以假山水、花草树木和禽兽等烘托人物和故事情节。高抬制作完成后，用人抬或车载着行进，在高抬设计制作者的指导下表演，显示出奇、险、俊、巧的艺术特色。庄浪县高抬既有民间手工制作工艺精细、造型美观、色彩鲜明的特点；又有杂技表演奇、险、巧的特征，在陇上闻名遐迩。它是庄浪社火的重要组成部分，也代表着庄浪社火的较高艺术成就，为庄浪人民的节庆生活增添了色彩。

2008年6月7日，抬阁（芯子、铁枝、飘色）（庄浪县高抬）经中华人民共和国国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅹ-87。

中文名：抬阁（芯子、铁枝、飘色）（庄浪县高抬）

申报地区：甘肃省庄浪县

遗产编号：Ⅹ-87

遗产级别：国家级

遗产类别：民俗

批准时间：2008年6月7日

庄浪县历史文化悠久，早在旧石器时代就有人类生息繁衍，是传说中伏羲氏及女娲氏的重要活动区域，是中华民族文明的早期发祥地之一和古丝绸之路的重要驿站。庄浪境内民俗文化积淀深厚，孕育了高抬这一独特的西北抬阁民俗文化艺术形式。庄浪自古民风淳朴，文化积淀浓厚，由于地处中原边锤，又与宁夏毗邻，独特的地理位置造就了勤劳淳朴的庄浪人民，他们一方面汲取了中原文化的素养；另一方面又吸收少数民族的文化精华，逐渐融汇形成了独特的庄浪地方群众文化形式——庄浪高抬。

庄浪县高抬源于古代傩戏，是一种古老的汉族民间艺术。傩戏是一种先秦时期流传的巫术祭祀礼仪，主要用来赶鬼驱疫，保一境之平安。到宋代以后，主题和内容都有了重大变革，因各地风俗不同而形成千姿百态的社火艺术形态。在北方演变为由锣鼓引导，直接在人面上化妆的游演，即今日的“社火”。因此，社火仍沿袭着传统傩戏的宗教意义。

庄浪社火是具有悠久历史的汉族传统民俗文化活动。源于元末明初，在明清时较为盛行。庄浪社火是一份珍贵的民间文化艺术遗产，其热闹场面早在明末清初时期的文献中就有较为详细记载。清乾隆《庄浪志略·风俗》载：“立春之日，迎土牛，扮戏彩，以导芒神，士女竞观。”立春多在春节期间，正值农闲，当地群众集结起来耍社火，喜庆新春佳节，预祝来年五谷丰登、六畜兴旺、无病无灾、生活美满，久之成俗。

庄浪白天社火有社火赛会和串乡社火两种，都是庄浪高抬的重要文化生成基础。白天社火定在某一固定日期，各村社表演者去同一地“迎神”祭祀，进行表演比赛。各乡镇在不同地点、不同时间内有多次社火赛会或表演。形式多样，技艺高超，场面热闹，阵容宏大。其中，参与演出人数较多的，是县城水洛镇农历正月十二的活动。这天，四里八乡的社火进城表演，四面八方观众如潮涌向街头观看，热闹非凡。夜间社火亦称“地摊”，曾流行庄浪全县，因为是在夜晚装扮演出，故称“夜社火”“夜故事”。演出每年从农历正月初五开始，农历二月初二收场，也有正月初九开始演至清明节的。夜社火的核心内容或重头戏是小曲演唱，这也是庄浪高抬表演形式的重要来源。

在改革开放的20世纪八九十年代，社火是以装哑剧的表现形式开展的一项娱乐活动，为庄浪县所独有，寄寓了汉族劳动人民的美好愿望和祈盼，期盼国泰民安、生活富裕、人世昌隆、人寿年丰。之后由于社火规模逐年扩大，内容推陈出新，就演变为一个全县民众广泛参与的重要年俗，现已发展成有固定脸谱、服饰、道具和表演时间的群众性的汉族民俗艺术娱乐活动。

抬阁（芯子、铁枝、飘色）（庄浪县高抬）

庄浪县高抬是一种立体空间造型艺术，构思奇巧，造型独特，为庄浪社火“一绝”。艺人们利用力学原理，根据所扮故事情节，精心设计，用木椽扎绑，或用钢筋、钢管焊接成各种类型的骨架，有一层的、两层的、三层的，高低不等。有的下面安上轮子还可以转动，称为“转台”。

剧情内容

庄浪县高抬的内容大体来自神话传说、历史事件、生活故事等方面。具体扮什么内容往往和演出载体及演员水平紧密地联系在一起。多扮《水漫金山》《盗草》《哪吒闹海》《劈山救母》《嫦娥奔月》等表现惊险场面的戏。表演时少则两个角色，多至8个角色联为一组，分别固定在4—4.5米高的钢筋架顶端，由数十人抬将起来，缓缓走动。经过精心化装的剧中人，巧妙而牢固地缚在高抬上，飘飘然凌空展现，大有从天而降之势，有的如“飞燕凌空”，有的似“天女散花”，有的像“白鹤亮翅”，以离奇、玄妙、惊险、优美取胜。其岌岌可危，惊人神魄。用以伪装和美化的纸花、纸草、假山、假树、假羊、假牛、假鹤、假凤、假虎、假龙等五彩纷呈，栩栩如生。它是民间社火中较为富丽堂皇、档次至高的艺术形式。

表演设计

庄浪县高抬的设计，是决定它艺术魅力的关键所在。设计者先将构思好的画面画在纸上，再用铁芯子串联画面的各主要部分，称为“高架”。架体分芯子和底座两部分。芯子即支撑人物和道具的钢筋，之所以叫芯子，是取“信赖可靠”之意。钢筋一般直径5—7厘米，下部两根可并焊在一起，增强负荷量。底座用方木做成，一要芯子插得深，栽得稳，二要有相当的重量。高抬的设计非行家里手不能胜任。设计者运用力学原理，在对称中求稳定，以奇险取胜。庄浪县朱店镇的高抬，设计大胆、奇特，令人叫绝，他们甚至将扮演的孩子仰着、俯着、侧着，甚至倒着扎绑上去，这是胆识与意志的体现。1986年该镇董湾村上演的《三打白骨精》，孔悟空凌空俯冲，双手抢起金箍棒，白骨精拿刀剑招架。金箍棒和交叉的剑相触。仅这一丁点儿粘连，就把孙悟空全身支撑起来悬挂在空中，这架高抬的剧照，发表于当年的《甘肃文化通讯》。

表演服装

庄浪县高抬的化装，要求非常严格，以巧妙、惊险、艳丽为上乘。服装要崭新、合体，色彩要鲜艳、明亮，精衫布衣切不容取代，必须以绝对优势胜过纷繁的大自然色彩和市面上的节日色彩。水洛镇的高抬，人物面部化妆干净、俊美，扎绑周正、平稳，服饰华丽、新颖，装饰精细、逼真。加之高抬演员一般选择体格健康、年龄小、长相好、身段苗条的男女儿童充当，他们虽然不唱，但玄妙的造型设计、精心的化装，更把他们衬托得俊秀可爱。庄浪高抬以儿童装成历史故事人物，站立大人肩头参加演出，“硬站”即由此得名。

一是内容的丰富性。庄浪县高抬是庄浪社火的精粹，是集戏剧、歌舞、武术、造型于一体的综合艺术，其内容有历史人物、神话故事，也有现代的题材。用来伪装和美化的有纸花、纸草、假山、假树、假羊、假牛、假鹤、假凤、假虎、假龙等，五彩纷呈，栩栩如生。它是民间社火中较为富丽堂皇、档次至高的艺术形式。随着时代与社会的进步发展，高抬的内容不断充实，形式也不断更新，大多数反映改革开放带来巨大变化、科技兴国、高效农业、计划生育等内容。彩车、锣鼓车等逐渐成为当今庄浪高抬的又一特色。

二是造型的艺术性。庄浪高抬是一种在高空固定人物和其他画面的立体空间造型艺术，集高、奇、险、精、美于一体，它的感染力在于设计奇巧，道具夸张，装扮俊美，以离奇、玄妙、惊险、优美取胜。它是在木台上安装铁柱，取神话传说或历史典故中的凝固情节，用彩条、绸布扎造山水、花木、禽兽或器物伪装铁柱，再扎绑装扮角色的儿童，执道具亮相，把人物烘托出来，用夸张的手法塑造艺术形象，具有较高的艺术性和观赏性。

三是表演的群众性。高抬是新春时节一种群众性的文化娱乐活动。每年春节，正值农闲，人民群众满怀喜悦的心情，集结起来耍社火，喜庆新春佳节，预祝来年五谷丰登、六畜兴旺、无病无灾、生活美满。近年赛会社火中又增加了彩车、秧歌队（“夕阳红”百人团体演出等）、腰鼓队、花束队以及舞龙、舞狮、武术等内容。县城赛社火由各机关单位、私人店铺赏红支持，文化部门组织评奖。乡镇亦如此，社火形式及内容逐年有所创新和发展，虽热闹几个小时，却是一番人海（观众多）、花海（装扮彩丽）、烟海（花炮燃放之多）情景。有秧歌队、迎春牛等多种形式。庄村之间社火走访，称为“接社火”。多在村头摆桌置酒菜，敲锣打鼓，燃放铁炮、纸炮迎接。进村后披红挂彩，气氛热烈。

传承价值

庄浪县高抬集生活、艺术于一体，富有原始、质朴、粗犷、热烈的艺术个性和文化底蕴，较具渲染力，是庄浪历史文化发展的结晶。作为黄土地上土生土长的艺术，充分显示着丰富的区域文化内涵和民族特色，反映了当地民间文化艺术的较基本、较重要的特征和较高水平。

传承状况

庄浪民间原汁原味的高抬日渐减少，一些制作高抬的优秀民间艺人也因年事渐高逐渐退出了艺术舞台。高抬的制作出现了人员上的断层，一些民间高抬制作技艺面临失传的危险。

传承人物

庄浪县高抬在传承上多依赖家族传承。例如，庄浪贾氏在历史上就有五代传承人：贾有余、贾文进、贾存定、贾拴定、贾祖智、贾回中、贾回洲、贾保荣、贾建成。

全县高抬民间艺人仅剩12人，其中王曦地、陈亮于2008年被甘肃省非物质文化保护委员会正式公布为“庄浪高抬”传承人。他们大多年事已高，一些民间高抬制作技艺面临失传的危险。

保护措施

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，庄浪县文化馆获得“抬阁（芯子、铁枝、飘色）（庄浪县高抬）”项目保护单位资格。

重要活动

2013年2月12日，在甘肃省平凉市庄浪县水洛镇，人们表演“庄浪高台”来庆祝新年。

2017年2月9月，正月十二闹社火是庄浪县人民欢度新春的重要形式。2017年的正月十二是刘沪将军扩建水洛城973周年纪念日，庄浪县举办第十八届文化艺术节，节日上表演了庄浪县高抬。