皮日休（约838年-约883年），字袭美，一字逸少，道号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生、醉士，复州竟陵（今湖北天门）人，晚唐著名诗人、文学家，与陆龟蒙齐名，世称"皮陆"。

懿宗咸通七年（866年），入京应进士试不第，退居寿州（今安徽寿县）。咸通八年（867年）进士及第，在唐时历任苏州军事判官、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义，任翰林学士，起义失败后不知所终。

皮日休的诗文多抨击时弊、同情人民疾苦，著有《文薮》《胥台集》《皮子文薮》等。他的小品文被鲁迅誉为唐末“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。

中文名：皮日休

字：袭美、逸少

民族：汉族

所处时代：晚唐

出生地：复州竟陵

陵墓：宿县北顺河集濉河北岸，石门尚存，题曰“皮日休之墓”。

身份：诗人、文学家

主要成就：与陆龟蒙齐名
世称"皮陆"

号：鹿门子、间气布衣、醉吟先生、醉士、逸少

出生日期：约838年

逝世日期：约883年

性别：男

代表作品：皮日休集、皮子文薮、皮氏鹿门家钞

官职：翰林学士

皮日休

懿宗咸通七年（866年），入京应进士试不第，退居寿州（今安徽寿县），自编所作诗文集《皮子文薮》。咸通八年（867年）再应进士试，以榜末及第。

868年（咸通九年）东游，至苏州。咸通十年（869）为苏州刺史从事，与陆龟蒙相识，并与之唱和。其后又入京为太常博士，出为毗陵副使。僖宗乾符五年（878年），黄巢军下江浙，皮日休为黄巢所得。黄巢入长安称帝，皮日休任翰林学士。中和三年（883年），曾至同官县。黄巢败亡后，皮日休下落不明。

他的死因说法不一。或说他因故为巢所杀（孙光宪《北梦琐言》、钱易《南部新书》、辛文房《唐才子传》等），或说黄巢兵败后为唐王朝所杀（陆游《老学庵笔记》引《该闻录》），或说后至浙江依钱镠（尹洙《大理寺丞皮子良墓志铭》、陶岳《五代史补》），或说流寓宿州以终，墓在濉溪北岸（《宿州志》）。

著有《皮子文薮》10卷，收其前期作品，为懿宗咸通七年皮氏所自编。有《四部丛刊》影明本及中华书局排印萧涤非整理本通行。《全唐文》收皮日休文4卷，其中有散文7篇，为《文薮》所未收。《全唐诗》收皮日休诗，共9卷300余首，后8卷诗均为《文薮》所未收，1981年上海古籍出版社出版萧涤非、郑庆笃重校标点本《皮子文薮》，将皮日休自编《文薮》以外的诗文附于书后。

皮日休1

北禅院避暑联句、汴河怀古二首、病后春思、病孔雀；病中美景颇阻追游因寄鲁望、病中书情寄上崔谏议、病中庭际海石榴花盛发，感而有寄、病中有人惠海蟹转寄鲁望、补周礼九夏系文·九夏歌九篇、中杂咏·茶焙、茶中杂咏·茶鼎、茶中杂咏·茶瓯、茶中杂咏·茶人、茶中杂咏·茶舍、茶中杂咏·茶笋、茶中杂咏·茶坞、茶中杂咏·茶籝、茶中杂咏·茶灶、茶中杂咏·煮茶、嘲归仁绍龟诗陈先辈故居、赤门堰白莲花、酬鲁望见迎绿罽次韵、初冬偶作、初冬偶作寄南阳润卿、初冬章上人院、初夏即事寄鲁望、初夏游楞伽精舍、褚家林亭、春日陪崔谏议樱桃园宴、春夕酒醒、聪明泉、悼鹤、登初阳楼寄怀北平郎中、登第后寒食杏园有宴，因寄录事、钓侣二章、冬晓章上人院、读书、独在开元寺避暑，颇怀鲁望，因飞笔联句、二游诗·任诗、二游诗·徐诗芳草渡、访寂上人不遇、奉酬崔璐、进士见寄次韵、奉酬鲁望见答鱼笺之什、奉酬鲁望惜春见寄、奉酬鲁望夏日四声四首·平去声、奉酬鲁望夏日四声四首·平入声、奉酬鲁望夏日四声四首·平上声、奉酬鲁望夏日四声四首·平声、奉酬鲁望醉中戏赠、奉和鲁望白菊、奉和鲁望白鸥诗、奉和鲁望病中秋怀次韵、奉和鲁望春雨即事次韵、奉和鲁望叠韵双声二首·叠韵山中吟、奉和鲁望叠韵双声二首·双声溪上思、奉和鲁望叠韵吴宫词二首、奉和鲁望读阴符经见寄、奉和鲁望独夜有怀吴体见寄、奉和鲁望寒日古人名一绝、奉和鲁望寒夜访寂上人次韵、奉和鲁望怀杨台文杨鼎文二秀才、奉和鲁望寄南阳广文次韵、奉和鲁望看压新醅、奉和鲁望齐梁怨别次韵、奉和鲁望蔷薇次韵、奉和鲁望樵人十咏·樵担、奉和鲁望樵人十咏·樵风、奉和鲁望樵人十咏·樵斧、奉和鲁望樵人十咏·樵歌、奉和鲁望樵人十咏·樵火、奉和鲁望樵人十咏·樵家、奉和鲁望樵人十咏·樵径、奉和鲁望樵人十咏·樵叟、奉和鲁望樵人十咏·樵溪、奉和鲁望樵人十咏·樵子、奉和鲁望秋赋有期次韵、奉和鲁望秋日遣怀次韵、奉和鲁望上元日道室焚修、奉和鲁望四明山九题·潺湲洞、奉和鲁望四明山九题·樊榭、奉和鲁望四明山九题·过云、奉和鲁望四明山九题·鞠侯、奉和鲁望四明山九题·鹿亭、奉和鲁望四明山九题·青棂子、奉和鲁望四明山九题·石窗、奉和鲁望四明山九题·云北、奉和鲁望四明山九题·云南、奉和鲁望四月十五日道室书事、奉和鲁望同游北禅院、奉和鲁望玩金鸂鶒戏赠、奉和鲁望闲居杂题五首·好诗景、奉和鲁望闲居杂题五首·砌思步、奉和鲁望闲居杂题五首·寺钟暝、奉和鲁望闲居杂题五首·晚秋吟、奉和鲁望闲居杂题五首·醒闻桧、奉和鲁望晓起回文、奉和鲁望谢惠巨鱼之半、奉和鲁望新夏东郊闲泛、奉和鲁望徐方平后闻赦次韵、奉和鲁望药名离合夏月即事三首、奉和鲁望渔具十五咏、奉和鲁望早春雪中作吴体见寄、奉和鲁望早秋吴体次韵、和鲁望招润卿博士辞以道侣将……、奉和添酒中六咏·酒杯、奉和添酒中六咏·酒池、奉和添酒中六咏·酒船、奉和添酒中六咏·酒龙、奉和添酒中六咏·酒枪、奉和添酒中六咏·酒瓮、奉和再招、奉送浙东德师侍御罢府西归、奉献致政裴秘监、皋桥、更次来韵寄鲁望、庚寅岁十一月新罗弘惠上人与本……、公斋四咏·鹤屏、公斋四咏·小桂、公斋四咏·小松 、公斋四咏·新竹、古宫词三首、古函关、顾道士亡弟子以束帛乞铭于余鲁……、馆娃宫怀古、馆娃宫怀古、馆娃宫怀古五绝、过云居院玄福上人旧居、寒日书斋即事三首、 寒夜文宴得泉字、寒夜文宴联句、寒夜文宴润卿有期不至、和鲁望风人诗三首、宏词下第感恩献兵部侍郎、虎丘寺殿前有古杉一本形状丑怪图之……、虎丘寺西小溪闲泛三绝、华山李炼师所居、华亭鹤闻之旧矣及来吴中以钱半……、怀华阳润卿博士三首、怀鹿门县名离合二首、怀锡山药名离合二首、惠山听松庵、寂上人院联句、寄滑州李副使员外、寄怀南阳润卿、寄毗陵魏处士朴、寄琼州杨舍人、寄润卿博士、寄题镜岩周尊师所居、寄题罗浮轩辕先生所居、寄题天台国清寺齐梁体、寄题玉霄峰叶涵象尊师所居、寄同年韦校书、谏议以罢郡将归以六韵赐示，因伫酬献、江南道中怀茅山广文南阳博士三首、江南书情二十韵寄秘阁韦校书贻之商…… 、金钱花、酒病偶作、酒中十咏·酒城、酒中十咏·酒篘、酒中十咏·酒床、酒中十咏·酒楼、酒中十咏·酒垆、酒中十咏·酒旗、酒中十咏·酒泉、酒中十咏·酒乡、酒中十咏·酒星、酒中十咏·酒樽、军事院霜菊盛开，因书一绝寄上谏议、开元寺佛钵诗、开元寺客省早景即事、苦雨杂言寄鲁望、苦雨中又作四声诗寄鲁望·平去声、苦雨中又作四声诗寄鲁望·平入声、苦雨中又作四声诗寄鲁望·平上声、苦雨中又作四声诗寄鲁望·平声、腊后送内大德从勖游天台、李处士郊居、临顿为吴中偏胜之地陆鲁望居之不出……、临顿宅将有归于之日鲁望以诗见……、鲁望春日多寻野景日休抱疾杜门……、鲁望读襄阳耆旧传见赠五百言过褒庸……、鲁望悯承吉之孤为诗序邀予属和……、鲁望示广文先生吴门二章情格高散可……、鲁望戏题书印囊奉和次韵、鲁望以躬掇野蔬兼示雅什，用以酬谢、鲁望以花翁之什见招因次韵酬之、鲁望以轮钩相示，缅怀高致，因……、鲁望以竹夹膝见寄，因次韵酬谢、鲁望昨以五百言见贻过有褒美内揣庸……、鹿门夏日、旅舍除夜、洛中寒食二首、木兰后池三咏·白莲、木兰后池三咏·浮萍、木兰后池三咏·重台莲花、南阳、南阳广文欲于荆襄卜居因而有赠、南阳润卿将归雷平因而有赠、女坟湖、偶成小酌招鲁望不至，以诗为解……、偶留羊振文先辈及一二文友小饮……、偶书、陪江西裴公游襄州延庆寺、贫居秋日、七爱诗·白太傅、七爱诗·房杜二相国、七爱诗·李翰林、七爱诗·李太尉、七爱诗·卢徵君、七爱诗·元鲁山、青门闲泛、秋、秋晚访李处士所居、秋晚留题鲁望郊居二首、秋晚自洞庭湖别业寄穆秀才、秋夕文宴得遥字、秋夜有怀、润卿鲁望寒夜见访，各惜其志，润卿遗青饣迅饭兼之一绝，聊三羞诗三首、伤进士严子重诗、伤开元观顾道士、伤卢献秀才、伤史拱山人、伤小女、石榴歌、史处士、松江早春、送从弟皮崇归复州、送董少卿游茅山、送李明府之任海南、送令狐补阙归朝、送润卿博士还华阳、送羊振文先辈往桂阳归觐、送圆载上人归日本国、宿报恩寺水阁、宿木兰院、孙发百篇将游天台请诗赠行，因……、所居首夏，水木尤清，适然有作、太湖诗二十首泰伯庙、题潼关兰若、题支山南峰僧、天竺寺八月十五日夜桂子、添鱼具诗·背篷、添鱼具诗·钓矶、添鱼具诗·箬笠、添鱼具诗·蓑衣、添鱼具诗·鱼庵、庭中初植松桂，鲁望偶题，奉和次韵、闻开元寺开笋园寄章上人、闻鲁望游颜家林园病中有寄、蚊子、卧病感春寄鲁望、吴中苦雨因书一百韵寄鲁望、吴中书事寄汉南裴尚书、吴中言怀寄南海二同年、吴中言情寄鲁望、五贶诗·诃陵樽、五贶诗·华顶杖、五贶诗·太湖砚、五贶诗·乌龙养和、五贶诗·五泻舟、西塞山泊渔家、习池晨起、喜鹊、屣步访鲁望不遇、暇日独处寄鲁望、夏初访鲁望偶题小斋、夏景冲澹偶然作二首、夏景无事因怀章来二上人二首、夏首病愈因招鲁望、闲夜酒醒、襄阳闲居与友生夜会、襄州春游、襄州汉阳王故宅、新秋即事三首、新秋言怀寄鲁望三十韵、行次野梅、胥口即事六言二首、扬州看辛夷花、药名联句、夜会问答十、夜看樱桃花、以纱巾寄鲁望因而有作、以紫石砚寄鲁望兼酬见赠、忆洞庭观步十韵、樱桃花、咏白莲、咏蟹、游栖霞寺、友人许惠酒以诗征之、友人以人参见惠因以诗谢之、又寄次前韵、鸳鸯二首、早春病中书事寄鲁望、早春以橘子寄鲁望、正乐府十篇·哀陇民、正乐府十篇·贱贡士、正乐府十篇·路臣恨、正乐府十篇·农父谣、正乐府十篇·诮虚器、正乐府十篇·颂夷臣、正乐府十篇·贪官怨、正乐府十篇·惜义鸟、正乐府十篇·橡媪叹、正乐府十篇·卒妻怨、重送、重题后池、重题蔷薇、重玄寺双矮桧、重玄寺元达年逾八十，好种名药…… 、追和虎丘寺清远道士诗、追和幽独君诗次韵、醉中即席赠润卿博士、醉中寄鲁望一壶并一绝、醉中偶作呈鲁望、醉中先起李縠戏赠走笔奉酬

皮日休5

其他著作

皮日休3

皮日休著作有《文薮》，明正德庚辰十五年吴门袁表刊本，明万历戊申三十六年吴门许自昌校刊本。《皮子文薮》，日本享和二年刊。

皮子文薮

皮日休的遣作有《皮子文薮》，内收其文200篇，诗1卷。他与陆龟蒙并称“皮陆”，有唱和集《松陵集》。他的诗文多抨击时弊、同情人民疾苦之作，反映了晚唐的社会现实，暴露了统治阶级的腐朽，反映了人民所受的剥削和压迫。有学者认为皮日休是“一位忧国忧民的知识分子”，“是一位善于思考的思想家”。鲁迅评价皮日休“是一塌糊涂的泥塘里的光辉的锋芒”（鲁迅《小品文的危机》）。

现存皮日休诗文均作于他参加黄巢起义军以前，《忧赋》、《河桥赋》、《霍山赋》、《桃花赋》、《九讽》、《十原》、《鹿门隐书》等，为有所为而作。他的诗有两种不同的风格：一种继承白居易新乐府传统，以《正乐府》十首为代表；另一种走韩愈逞奇斗险之路，以在苏州时与陆龟蒙唱和描写吴中山水之作为代表。

皮日休出身寒微，参加过黄巢农民起义，在农民政权下任翰林学士。尽管其现存著作都完成于参加农民起义之前，但由于深入了解社会现实，了解民众苦难，故而其作品具有十分显明的人文主义色彩。他讽刺黑暗现实，同情人民大众，曾自述：“赋者，古诗之流也。伤前王太佚作《忧赋》；虑民道难济作《河桥赋》；念下情不达作《霍山赋》；怜寒士道尘，作《桃花赋》。”他在鹿门隐居时作《隐书》六十篇，用“古”与“今”对比的形式揭示出封建地主阶级的暴政，说：“古杀人也怒，今之杀人也笑；古之用贤也为国，今之用贤也为家；古之酗也为酒，今之酗也为人；古之置吏也净以逐盗，今之置吏也将以为盗。”

他指出：“后世之君怪者，不在于妖祥，而在于政教也。”甚至敢于说：“金玉石，王者之用也”，由于王者贵金重玉，才使大家视金玉为宝，其实，真正值得珍贵的并不是金玉，而是粟与帛：“一民之饥须粟以饱之，一民之寒须帛以暖之，未闻黄金能疗饥，白玉能免寒也。”

皮日休

皮日休2

咸通中，进士皮日休上书两通。其一，请以孟子为学科。其略云：臣闻圣人之道，不过乎经。经之降者，不过乎史。史之降者，不过乎子。子不异道者，孟子也。舍是而诸子，必斥乎经史，圣人之贼也。文多不载。请废庄列之书，以孟子为主，有能通其义者，科选请同明经。其二，请以韩愈配飨太学。其略曰：臣闻圣人之道，不过乎求用。用（“用”字原缺，据《北梦琐言》补）于生前，则一时可知也；用于死后，则万世可知也。又云：孟子、荀卿，翼辅孔道，以至于文中子。文中子之道旷矣，能嗣其美者，其唯韩愈乎！”日休字袭美，襄阳竟陵人，幼攻文，隐于鹿门山，号醉吟先生。初至场中，礼部侍郎郑愚以其貌不扬，戏之曰：“子之才学甚富，其如一目何？”对曰：“侍郎不可以一目而废二目。”谓不以人废言也，举子咸推伏之。官至国子博士，寓苏州。与陆龟蒙为文友，著《文薮》（“薮”原作“数”，据明抄本改）十 ，《皮子》三卷，人多传之。为钱镠判官。（出《北梦琐言》）

译文

咸通年中，进士皮日休两次上奏书。第一次，要求把《孟子》作为学习科目。大致是说：“我听说圣人的道理，没有超过经书的；次于经书的是史书，次于史书的是诸子文章。诸子文章不离开圣人之道的，是《孟子》。除此而外的各派学者，一定排斥经书史书，是圣人的灾害，文献上大多不记载。请求废除《庄子》、《列子》之类的书，而以《孟子》为主。有能贯通它的义理的，经过明经考试进行科举选拔。”第二次，他请求让韩愈在太学里享受祭祀。大致是说：“我听说圣人的主张不过是要求有用。活着时用了，一时可以知道；死后用了，万代相传都可以知道。”又说：“孟子、荀卿，保护辅佐孔子学说，传到文中子王通。文中子的学说太阔大了，能继承他的精华的，大概只有韩愈吧！”皮日休字袭美，是襄阳竟陵人，自幼钻研文章，隐居在鹿门山，号'醉吟先生'。初次到官场中，礼部侍郎郑愚为他长相难看，戏弄说：“你很有才学，但怎么是一个'目'的呢？”皮回答说：“侍郎不可因为一个'目'而废掉两个'目'啊（因为我独眼，就让你自己失去了辨别事物的能力啊）。”举子们都很佩服他。皮日休任国子博士时，住在苏州，和陆龟蒙是文学朋友。著有《文薮》十 ，《皮子》三卷，人们争相传颂。当时做了节度使钱镠的判官。

八斗才高独眼龙

——被座师开玩笑的皮日休竟开黄巢玩笑

在气骨日渐颓靡的晚唐文坛上，被世人称为“皮陆”中的皮日休，是值得人们记住的一个文学家。由于他少年时期就很聪明能干，举凡在诗歌、散文以及辞赋等文学领域均有着显著的建树，因此他在20多岁时便已出名。

但他的仕途却始终充满着丛生的荆棘。他早年嗜好喝酒，而且对于诗歌有着一种沉迷的执著感，这从他的字号叫“醉吟先生”、“醉士”乃至“间气布衣”等诸多名目，我们也可见出个大概。懿宗咸通七年（866年），时年32岁的皮日休被州官推荐到京城长安参加进士考试。起先在城东南的永崇里才住上十来天，他的文名便传遍了长安。但他为人耿介，不爱阿谀奉承人，因此一些达官权贵对他也不怎么买帐，所以没有得到有效引荐的皮日休，在考进士落第后，遂只得黯然地离开了他所心仪的京城。

受到这真切打击的皮日休回到家乡后，便致力于编撰他自己的诗文工作，把他现有的200余篇作品集为10卷，并定名为《皮子文薮》。第二年，也就是懿宗咸通八载（867年），他带上这些作品集向有关人士投赠，并又参加了进士考试。这一回的主考官是礼部侍郎郑愚，他极为欣赏皮日休的诗文，还没有发榜时，他就派人把皮请到自己府衙里坐谈。郑愚原以为皮的诗文如此出众，人也应该是眉清目秀的。但他一见之下，却不由大失所望；因为皮日休的左眼角下塌，远远看去，简直就像仅有一只眼睛而已。民间所谓的“独眼龙”，大概就是他那副尊容的真实写照了。①

见此情景，出乎意料的郑愚遂半开玩笑半当真地说道：“您的才学可谓才高八斗，学富五车；只是您仅有一只眼睛，那真是太可惜了呀！”皮日休对郑的玩笑很是反感，当即便反唇相讥道：“侍郎大人可千万不能因为我这一只眼睛，而使您原本长有两只眼睛的人也丧失了眼力啊！”这话果然大大地刺痛了郑的自尊心，遂把皮从较高的中第位置拉到了最后一名。

尽管考取了进士，但皮日休所担任的却始终只是小官卑宦，他就心生不满了。后来又加上朝廷和地方的各级官吏鱼肉百姓，弄得民怨沸腾。僖宗乾符二年（875年），山东人王仙芝、黄巢开始起义反抗唐朝。皮看看自己难以有出头的日子，便毅然决然地投奔了起义军。僖宗广明元年（880年）十二月，义军攻下长安，黄巢称帝，皮被任命为翰林学士。由于皮的文才受到黄的赏识，黄就命他撰写一种用来宣扬自己是上天授意主宰人间的谶词，皮按照黄的姓名作了一首五言古诗道：

欲知圣人姓，田八二十一；

欲知圣人名，果头三屈律。②

黄看了这首古诗（其实它只是一个诗谜）后，当下便很不高兴了，因为他的头部丑陋，头发又难以遮挡住鬓毛，因此他竟觉得皮这诗有讥讽他那副尊容的意味，这无疑就使他自己的权威受到了挑战，当即命人把皮日休推出去给杀害了。③

按：① 此据孙光宪《北梦琐言》卷二。② 《唐才子传》中“欲”作“始”者，误。③ 此据钱易《南部新书》丁卷，《唐诗纪事》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》及《唐才子传》等均以此说为准；至于另有《北梦琐言》、《唐语林》等则以为皮日休在“黄寇中遇害”。

智对中药诗

一日，皮日休在家闲坐，好友陆龟蒙前来拜访，推杯换盏，茶余饭后，二人漫步在村头的小溪边，谈笑风生，心情舒畅。皮日休触景生情，诗兴油然而生，见溪水映着翠竹轻轻摇曳，落叶片片顺流而下，即兴随口吟出一首七言绝句：“数曲急溪冲细竹，叶舟来往尽能通，草香石冷无尽远，志在天台一遇中。”皮日休笑着对陆龟蒙说：“我的诗中有三味药名，请你猜猜看。”陆龟蒙听后微微一笑，暗自佩服其诗文严谨致密，首尾相顾，玄机暗藏，隐而不显。陆龟蒙略加思索，不慌不忙地说：“你的三味中药名应该是藏在上句诗的诗尾与下句诗的诗头，将它们串联起来合读即是药名，应该是竹叶、通草、远志。”皮日休听后大加赞赏，佩服至极。

陆龟蒙也不甘示弱，接着说：“陆某不才，也赋诗一首，请君点拨，诗中也有三味中药。”说完随口吟出一首七言绝句：“桂叶似茸含露紫，葛花如续蘸溪黄，连云更入幽深地，骨录闲携旧猎郎。”皮日休听后油然而敬之，认为陆龟蒙的诗浑然一体，手法独特，亦巧设玄机，不由得一笑，随口答道：“你的三味中药名应该也在两句诗的衔接处，即紫葛、黄连、地骨是也。”

智驳主考官

一年，皮日休前去应试。他的文章写得非常出色，但是他的长相实在有点不敢恭维，因为他有一只眼睛非常不雅观。担任主考的官员叫郑愚，此人有个毛病，总喜欢以貌取人。

郑愚把考生们的试卷一一批阅后，发现皮日休的文章写得非常好，十分欣赏，他认定皮日休是个才华横溢的人才，这样的人才是不可能漏过的。于是，郑愚便把皮日休召来面试，决定提拔这个满腹经纶的青年才俊。

然而，当皮日休来到郑愚面前时，郑愚之前的欣喜之情一下子被皮日休的眼睛冲跑，郑愚想也没想，便以一种居高临下的口气对皮日休说道：“年轻人，你的才华很好，我非常欣赏你的文章，本来想要录用你和提拔你，但是，为什么你的一只眼睛竟然长成了这个样子呢？”

听了郑愚的嘲讽，皮日休并没有感到任何的尴尬和难堪，他思忖片刻后，便机智地回答道：“人不可貌相，海水不可斗量，主考官大人，我来参加考试，凭借的是自己的脑子和多年苦读积累的学问，而朝廷也是需要我的学问来治理国家。既然您对小人的考卷颇为欣赏，假若由于我的外貌而故意不以录取，那您的一世英名不就全毁了吗？别人会认为您选才不力，我想，主考官大人不会因为我的一只眼睛，而毁掉自己的两只眼睛吧。”

郑愚听了皮日休如此解释后，心中顿时对其产生了好感，态度也完全转变过来，于是当机立断，判定录用皮日休。

因诗遇害

皮日休考取进士后，所担任的却始终只是小官卑宦，他就心生不满了。后来又加上朝廷和地方的各级官吏鱼肉百姓，弄得民怨沸腾。乾符二年（875年），山东人王仙芝、黄巢开始起义反抗唐朝。皮日休看看自己难以有出头的日子，便毅然决然地投奔了起义军。广明元年（880年）十二月，义军攻下长安，黄巢称帝，皮日休被任命为翰林学士。由于皮日休的文才受到黄巢的赏识，黄巢就命他撰写一种用来宣扬自己是上天授意主宰人间的谶词，皮日休按照黄巢的姓名作了一首五言古诗道：

欲知圣人姓，田八二十一；

欲知圣人名，果头三屈律。

黄巢看了这首诗（其实它只是一个诗谜）后，当下便不高兴了，因为他的头部丑陋，头发又难以遮挡住鬓毛，因此他觉得皮日休这诗有讥讽他那副尊容的意味，这无疑使他的权威受到了挑战，当即命人把皮日休推出去给杀了。

皮日休4

皮日休生平事迹，主要见于孙光宪《北梦琐言》、钱易《南部新书》、尹洙《大理寺丞皮子良墓志铭》、陶岳《五代史补》、陈振孙《直斋书录解题》、计有功《唐诗纪事》、辛文房《唐才子传》、《宿州志》等。近人考订有缪钺《皮日休的事迹思想及其作品》和《再论皮日休参加黄巢起义军的问题》、李菊田《皮日休生平事迹考》、萧涤非《论有关皮日休诸问题》、张志康《皮日休究竟是怎样死的》等，可资参考。

在20世纪50年代—70年代末，对于皮日休的研究逐渐丰富起来，这一时期的研究有三个主要关注点：

首先是皮日休的生卒年问题，学界有三种观点：第一种认为皮日休生于唐文宗大和八年（833年），闻一多持此观点，学界内通行的也是这种观点；第二种，生于唐文宗太和年间（833年）—（839年），缪钺持此观点；第三种，认为皮日休生于唐武宗会昌元年（841年），李菊田持此观点。关于卒年，也存在较大的争议。主要有以下四种看法：①被害说，缪钺在《皮日休的事迹思想及其作品》一文中，认为皮日休因作诗讽刺黄巢，为黄巢所杀，卒于唐禧宗中和四年（884年）。②被诛说，萧涤非在《校点〈皮子文数〉说明一一兼论有关皮日休诸问题 》中，认为皮日休应死于中和四年（884年），黄巢起义失败，皮日休为唐军所诛。③投奔吴越说，缪钺在《再论皮日休参加黄巢起义军的问题》中改变原来皮日休为黄巢杀的说法，据《题同官县壁》一文认为皮日休投奔了吴越，中和三年（883年）仍然在世。然而，《题同官县壁》后被证明为伪作，此说不能成立。④流寓宿州说，张志康据《宿州志》认为，皮日休投奔吴越，后来离开，病死于安徽宿州。

其次，是皮日休与黄巢起义的关系。首先，对于皮日休是否参与了黄巢起义，有两种观点。第一种观点，认为皮日休参加了黄巢起义。《旧唐书》《资治通鉴》以及《北梦琐言》《唐语林》等正史和杂史笔记都有简要记载。近代学者缪钺、萧涤非等也认同此观点。第二种观点，否认皮日休参加了黄巢起义，以宋代的尹洙、陆游为代表。近现代学者对于尹、陆的说法，多持不赞成的态度。其次，是关于皮日休参与黄巢起义的态度问题而言的。缪钺、萧涤非等学者认为皮日休是被动从军的。

第三，对于皮日休的出身，学界有两种意见。第一种，认为他出身于普通地主家庭。缪钺、萧涤非、唐玲玲、郭预衡持此意见。第二种，认为出身于农民。萧涤非、孙次舟、中科院文研所《文学史》、游国恩《文学史》 、买鸿德均认同此观点。这一时期，对于皮日休出身的讨论，更多是因为特殊的历史阶段，对于阶级的重视，因而有不少牵强之论。

皮日休曾隐居鹿门山，而东汉名士庞德公、唐代诗人孟浩然也都曾隐居鹿门山，后人称他们三人为“鹿门三高”，明代建有“三高祠”， 位于今湖北襄阳东津湾南面。 祠内塑有庞德公、孟浩然、皮日休像，今已不存。

皮日休

中国伟大的文学家、思想家和革命家鲁迅先生曾赞誉皮日休的文章为“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。

南宋诗论家严羽：和韵最害人诗，古人酬唱不次韵。此风始盛于元、白、皮、陆，而本朝诸贤乃以此而斗工，遂至往复有八九和者。（《沧浪诗话》）

元代诗人辛文房：日休性冲泊无营，临难不俱······在乡里，与陆龟蒙交拟金兰，日相赠和。（《唐才子传》）

明代文学家陆时雍：有韵则生，无韵则死；有韵则雅，无韵则俗；有韵则响，无韵则沉；有韵则远，无韵则局。物色在于点染，意态在于转折，情事在于犹夷，风致在于绰约，语气在于吞吐，体势在于游行；此则韵之所由生矣。陆龟蒙、皮日休知用实，而不知运实之妙，所以短也。（《诗镜总论》）

明代诗论家胡应麟：七律······皮日休、陆龟蒙驰骛新奇，又一变也。（《诗薮》）

明代诗论家许学夷：①皮、陆律诗实流于恶，而或以为巧，此千古大谬。②予尝以唐律比闺媛：初唐可谓端庄，盛唐足称温惠······皮、陆乃怪恶其丑，见之必唾其面。今好奇之士反以为姣好而慕悦之，此人情之大变，不可以常理推也。（《诗源辩体》）

明代文学家胡震亨：皮袭美未第前诗，尚朴涩无采。第后游松陵，如太湖诸篇，才笔开横，富有奇艳句矣。律体刻画堆垛，讽之无音，病在下笔时先词后情，无风骨为之干也。（《唐音癸签》卷八）

明末清初思想家王夫之：皮，陆松陵唱和诗奕奕自别，巧心佳句，诚不可掩，如天台、雁岩自不欲与岱、华竞品目。（《唐诗评选》）

清代词人贺裳：①渊明《五柳先生赞》日：“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”，读《松陵集》仿佛犹存其致。诗不为佳，笔墨之外，自觉高韵可钦，其神明襟度胜耳。吾尤喜其诗序，或数十百言，或数百言，皆疏落有古意。皮、陆并称，吾之景皮，更甚于陆……读其《五贶》诸篇，令人忽忽与之神游。②（日休）集中诗亦多近宋调，吴体尤为可憎。四声、叠韵、离合、回文，俱无意味。（《载酒园诗话又编》）

清代史学家钱大昕：五七言近体第一句借用旁韵，谓之借韵······至皮、陆《松陵集》，则举之不胜举矣。（《十驾斋养新录》）

清代学者余成教：袭美好以“僧”“鹤”为对仗，如《题鲁望屋壁》十首，言鹤者五，及“因分鹤料家赞减，为置僧餐口数添”、“昨夜眠时稀似鹤，今朝餐数减于僧”、“园蔬预遣分僧料，廪粟先教算鹤粮”之类，皆未免词意重复，数见不鲜。与郑都官诗多用“僧”字凡四十余处，韦庄诗好用“马”字，同是一癣。（《石园诗话》）

清代学者胡寿芝：袭美律诗无晚唐薾气……《正乐府》十章，虽不及乐天《新乐府》深透沉痛，而指抉利弊，何让讽谕。时无忌讳，乃得此稗世之作。杂体拟作，亦不减韩、孟。（《东目馆诗见》）

清末民国学者宋育仁：其源出于王绩、王建二家，而祖述汉魏乐府谣谚。寄情疏逸，怀词讽诽，毁华去饰，自有林下风；而显露无余，排比见迹，是鲁望一流，神情又减。（《三唐诗品》）

中国现代文学家鲁迅：唐末诗风衰落，而小品放了光辉。但罗隐的《谗书》，几乎全部是抗争和愤激之谈；皮日休和陆龟蒙自以为隐士，别人也称之为隐士，而看他们在《皮子文薮》和《笠泽丛书》中的小品文，并没有忘记天下，正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒。（《小品文的危机》）

原中国社会科学院研究生院教授刘扬忠：①在咸通至天祜时期众多的作家中，才气横溢的皮日休自拔于流俗，矫首高歌，以其忧国忧民的杰出诗文，成为当时的冠冕。②皮日休是我国中世纪文人中少有的思想非常激进的分子。他万分愤恨唐末糜烂的朝政和黑暗的社会，对腐朽势力的总头子昏君暴君尤其咬牙切齿。③皮日休有一套鲜明而系统的文学主张。这些主张最根本的一点就是强调文学作品的政治内容和批判精神。（《刘扬忠学术论文集》）

山东大学文学院教授孙学堂：皮日休极力宣扬“忠孝”观念，而史料却记载他参加了黄巢起义。这颇具讽刺意味的结局，代表了唐末文儒的立身困局，也说明儒家学者在易代之际如果知进而不知退，势必陷入知行背离的尴尬境地。皮日休的古文中既有理性化的明道诉求，又有高度感性化的愤激情绪，二者糅和而不免冲突，形成了《皮子文薮》的独特面貌。（《唐末文儒的身心困局与情理冲突 ——皮日休思想与古文平议》）