《夏日绝句》是宋代词人李清照创作的五言绝句，是一首借古讽今、抒发悲愤的怀古诗。

在公元1127年（靖康二年），金兵入侵中原，李清照之夫赵明诚出任建康知府。后城中爆发叛乱，赵明诚不思平叛，反而临阵脱逃。李清照为国为夫感到耻辱，在路过乌江时，有感于项羽的悲壮，创作此诗。诗的前两句，语出惊人，直抒胸臆，提出人“生当作人杰”，为国建功立业；“死”也应该做“鬼雄”，方才是好男儿。最后两句，诗人通过歌颂项羽的悲壮之举来讽刺南宋当权者不思进取、苟且偷生的无耻行径。全诗只有短短的二十个字，却连用三个典故，可谓字字珠玑，字里行间透出一股正气，深深的爱国之情喷涌而出，震撼人心。

作者：李清照

创作年代：南宋

中文名：夏日绝句

作品出处：诗女史

类别：怀古诗

文学体裁：五言绝句

别名：乌江

夏日绝句

生当做人杰(1)，死亦为鬼雄(2)。

至今思项羽(3)，不肯过江东(4)。

（1）人杰：人中的豪杰。汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”。

（2）鬼雄：鬼中的英雄。屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”

（3）项羽：秦末时自立为西楚霸王，与刘邦争夺天下，在垓下之战中，兵败自杀。

（4）江东：项羽当初随叔父项梁起兵的地方。

（5）夏日绝句：此题见《绣水诗钞》。《诗女史》卷十一、《彤管遗编续集》卷十七、《名媛诗归》卷十八、《历朝名媛诗词》卷七、《乾隆章丘县志》卷十二题作“乌江”。

（6）人杰：人中的豪杰，才智特出的人物。汉高祖刘邦曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”。

（7）鬼雄：鬼中的英雄。屈原《九歌·国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”

（8）项羽：秦末农民起义军领袖，自立为西楚霸王，与秦军九战皆败之。后来和汉刘邦争夺天下，被困于垓下，突围至乌江（今安徽和县东北），因无颜见江东父老，自刎而死。

(9)江东：即江南。长江在芜湖、南京间作东北流向，隋唐以前，是南北往来的主要渡口所在，习惯上称自此以下的长江南岸地区为江东。项羽当初随叔父项梁在会稽郡吴中起兵，秦会稽郡治所在吴县（今江苏苏州）。

夏日绝句（李清照五言绝句）

生时应当做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。

到今天人们还在怀念项羽，因为他不肯苟且偷生，退回江东。

夏日绝句（李清照五言绝句）

北宋靖康二年（1127），腐败的宋王朝在金兵的沉重打击下瓦解，徽、钦二帝及赵氏亲属和大批臣民被掳北去。赵构带着臣僚仓皇南逃，先逃到扬州，后渡江而至临安（今浙江杭州），在金兵的追袭下，又先后逃往越州（州治在今浙江绍兴）和明州（州治在今浙江宁波）。靖康之变后，李清照之夫赵明诚出任建康知府。一天夜里，城中爆发叛乱，赵明诚不思平叛，反而临阵脱逃。南宋建炎三年（1129）三月，赵明诚罢守建康，与李清照“具舟上芜湖，入姑孰，将卜居赣水上”（《金石录后序》）。四、五月间舟过乌江时，李清照有感于项羽的悲壮，创作此诗。同时，也有暗讽南宋王朝和自己丈夫之意。

夏日绝句（李清照五言绝句）

李清照的诗作传世很少，也不甚为世所称，这首五言绝句却是一首名作，传诵很广。诗意明白爽朗，所用的项羽故事，也是人人所知的熟典。她的词或轻柔婉丽，或缠绵悱恻，而诗则都是洗净儿女气的慷慨之音，和词风大不相同。

诗的前两句发调惊挺，掷地有声。“人杰”出自《史记·高祖本纪》，指张良、萧何和韩信等贤臣良将；“鬼雄”出自屈原《九歌·国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”高度凝练的诗句鲜明而响亮地唱出了李清照的人生价值观：为国捐躯，生死何惧！自先秦以来，这种爱国主义精神一直是中华文化的主流，李清照的人生价值观正是这种文化精神在个人身上的体现。但是如果把这两句诗放置在女性文学的视野中，却具有更为深刻的意义。战争对于女性而言，其残酷之处在于她们无法像男性一样投笔从戎，保家卫国，只能是铁蹄下哀叹呻吟的承受者。然而在李清照的诗笔下，她所显现的自我形象却并不是一个等待挽救的弱者。她虽然不能亲临沙场，但也从未置身事外，她关心着时局，为深受压抑的抗金志士扼腕不平，又毫不掩饰对惜命逃跑的南宋君臣的轻蔑和愤怒。

诗的后两句即借咏史而讽世。项羽兵败，退至乌江，乌江亭长舣船相待，劝他暂避江东，重振旗鼓，项羽却拒绝东渡，自认为无颜见江东父老，自刎江边。在楚汉相争的过程中，项羽暴露了作为军事领袖的诸多缺点，然而在其生命的最后关头，却显示了一个英雄的凛然无畏。在李清照看来，他无愧“人杰”“鬼雄”之称。而在当时金兵铁蹄长驱南下，宋朝君臣望风而逃的大背景下，项羽之“不肯过江东”更具有鲜明的批判性。以当时的形势而言，金兵是孤军深入，黄河南北的许多州郡有的尚在宋人之手，有的虽已被占，但金兵数量不多，立足未稳；在金兵的进攻下，太行山一带抗金的义军蜂起，威胁着金兵的后方；如果赵构能蓄志抗金，中原事是大有可为的。但赵构一开始就没有恢复国土保卫人民的愿望，带着臣僚仓皇南逃，喘息刚定，就在临安定都。举出项羽的不肯东渡，正是对怯懦畏葸、只顾逃命苟安的南宋君臣的辛辣讽刺。而对于赵明诚临危而遁的行为，一向光明磊落的李清照内心是有着诸多失望的，“人杰”“鬼雄”之语也当包含着对丈夫的劝诫和勉励。

这是一首借古讽今、发抒悲愤的怀古诗，又是以诗歌形式写出的时事评论。全诗在字面上只是对千年前的英雄抒发感慨，但对时事沉痛悲愤的谴责之情却溢于言表。她正是在朝廷败逃的情势下被弄得家破人亡，更因此颠沛流离，尝尽人间艰辛。面对时局，她不得不兴起“汝为误国贼，我作破家人”（吕本中《兵乱后杂诗》）的怨愤。这种怨愤也正是当时千万蒙难人民共同的怨愤。因此，此诗不仅是抒发了个人的悲愤，又是广大百姓的心声。这样一首诗出自一位封建时代的女子之手是难能可贵的。

艺术手法

这首诗起笔落处，端正凝重，力透人胸臆，直指人脊骨。

“生当作人杰，死亦为鬼雄。”诗的开头两句破空而起，势如千钧，先声夺人地将那种生死都无愧为英雄豪杰的气魄展现在读者面前，让人肃然起敬。这两句诗是一种精髓的凝练，是一种气魄的承载，是一种所向无惧的人生姿态，因其崇高的境界与非凡的气势成为千古传诵的名句。

诗的后两句“至今思项羽，不肯过江东”，点出其原因所在。项羽最壮烈的举动当属因“无颜见江东父老”，放弃暂避江东重振旗鼓的精神而自杀身亡。在作者李清照看来这种失败中表现出来的异乎寻常的英雄气概在宋廷南渡时尤显可贵。诗人盛赞“不肯过江东”的精神，实因感慨时事，借史实来抒写满腔爱国热情。“至今”两字从时间与空间上将古与今、历史与现实巧妙地勾联起来，透发出借怀古以讽今的深刻用意。

这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要做人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，苟且偷生。因此，诗人想起了项羽，借项羽的壮举鞭挞南宋当权派的无耻行径，正气凛然。

近现代文史学家程千帆、沈祖棻《古诗今选》：这不是一篇泛泛的咏史诗，而是对当时赵宋皇朝的深刻嘲讽。这个皇朝的统治者在被金朝侵略以后，不想抗战到底，却忙着逃过江来，依旧过着醉生梦死的日子。这就无怪要引起诗人对于生作人杰、死为鬼雄的项羽的怀念了。

山东大学文学院教授王延梯《漱玉集注》：这首诗通过对项羽不愿忍辱偷生的英雄行为的赞美，揭露和讽刺南宋以赵构为首的统治集团不肯北上抗敌，而偏安江南的逃跑主义行径，从而提出人必须有气节，活要活得有意义，死也要死得悲壮。

原山西大学文学院教授姚奠中《唐宋绝句名篇评析》：作者借歌颂视死如归的项羽，深刻讽刺了以屈膝求和来换取东南偷安，再不想北上收复失地的南宋统治者。一二两句相对，“生当作人杰，死亦为鬼雄”。写得很有气势，不愧千秋佳句。三句写“至今思项羽”，特用“至今”二字暗喻当时，四句进一步写出“思”念项羽的主要内容是“不肯过江东”。全诗语言明白如话，格调刚健清新，寓意深长，为后人传诵。

原华东师范大学中文系教授徐中玉《唐宋诗》：李清照的词，以儿女情长著称，这首小诗却充满风云之气。诗中借项羽不肯南渡的悲壮气概，对惟知苟安江南的南宋小朝廷，作了辛辣的讽刺和抨击。

四川大学文学与新闻学院教授周啸天《啸天说诗》：作者对项羽的这种宁死不屈的精神，做出高度评价，是有现实针对性的，与南宋统治者的苟且偷安形成鲜明对照。表达了作者的不满。全诗短短二十个字，一气呵成，连用三个典故而令人不觉，字里行间透出一股正气。

上海师范大学人文学院教授李定广《中国诗词名篇赏析》：李清照的这首小诗篇幅虽小，但所蕴含的道理与情感却是十分深刻、沉甸的。诗起笔雄杰，有丈夫气，“生当作人杰，死亦为鬼雄”强调人活着应当做人中俊杰，即便死了也要为鬼界之雄，道出诗人内心对英雄的崇拜与向往，崇尚建功立业，绝不苟活的人生取向。这首诗歌颂的对象是历史英雄项羽，诗人接着高度评价项羽宁死“不肯过江东”的凌然气概，与杜牧“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”的假设大异其趣。婉约词人李清照肯定的是视死如归的那个项羽，所以才引起她的由衷赞美。当然，李清照是在目睹南宋遭受金人侵凌、节节败退的现实下写就此诗的，那是一个呼唤英雄的时代。所以，诗的现实针对性很强，富有激励人心的强烈效果。

李清照（1084—约1151），自号易安居士，齐州章丘（今属山东）人。李格非女，赵明诚妻。幼有才藻，为晁补之所称赏。早年生活优裕，与明诚搜集书画金石甚多。金兵入据中原，流寓南方，明诚病卒，境遇孤苦。其词清丽婉约，颇具情致。诗作留存不多。著作已佚，后人辑有《漱玉词》。今人辑有《李清照集校注》。

《夏日绝句》是历代传诵、家喻户晓的名篇。其中前两句“生当作人杰，死亦为鬼雄”已经成为成语，喻指人生在世要有所作为，常用于赞美英雄或烈士，也是仁人志士砥砺节操的宝贵箴言。