《昭昧詹言》是方东树的论诗之作。正集10卷，写成于道光十九年(1839)，专论五言古诗。首卷为通论，以下汉魏、阮籍、陶渊明、谢灵运、鲍照、谢、杜甫、韩愈、黄庭坚各1卷。其后又撰《昭昧詹言续录》2卷，专论七言古诗。前卷为总论，后卷分论从唐代王维、李颀至元代虞集、吴莱等16人。

书名：昭昧詹言

ISBN：9787020053575

定价：￥31.00

作者：方东树

页数：544

出版社：人民文学出版社

方东树（公元一七七二年至一八五一年）字植之，安徽桐城人。生于清高宗乾隆三十七年，卒于文宗咸丰元年，年八十岁。诸生。父绩，博学工古文词。东树幼承家范，年十一，效范云慎火树诗，惊其长老。及长，学古文于姚鼐。四十后，不欲以诗文名世，专研义理，一宗朱子，著《汉学商兑》，以攻考据家之失，尝游粤东，值禁鸦片，著《匡民正俗对》，陈禁之之道，鸦片战起，著《病榻罪言》，论御之之策，皆不用。客游凡五十年。晚岁家居，其学益进。东树古文简洁，涵蓄不及鼐，能自开大以成一格。著有《仪卫轩文集》十二卷，及诗集、《昭昧詹言》、《老子章义》、《阴符经解》……等十余种，均《清史列传》并传于世。

译文

清代方东树(1772～1851),字植之,别署副墨子，晚号仪卫老人。安徽桐城人。乾隆时秀才。治学宗尚朱熹,推崇理学,排击汉学,曾著《汉学商兑》,指斥汉学家“弃本贵末”（《汉学商兑序》）。鸦片战争前后，曾撰《化民正俗对》、《病榻罪言》，提出严禁鸦片和抗击英帝国主义的方略，指出和议是“以肉饲虎，肉尽终必食人”。他早年即学文于桐城派大师姚鼐，为“姚门四弟子”之一。论文全主桐城派“义法”说。平生著作多种，已刊刻者均见《仪卫轩全集》。

道光二十一年又写成《续昭昧詹言》8卷,专论七言律诗。首卷通论，以下各卷分论初唐诸家、盛唐诸家、杜甫、中唐诸家、李商隐、苏轼与黄庭坚,末卷附论诸家诗话。作为桐城派古文家,他认为古文文法通于诗,“诗与古文一也”(《续昭昧詹言》卷一)。此书即以论古文之法论诗,其大旨皆与作者论文思想相通。作者追求的诗歌标格是既要“义理”蕴蓄深厚，又要“文法”高妙。通过前者使诗歌“合于兴观群怨”，达到作者所期望的社会作用；通过后者攀跻古代名家的高格,他认为为诗必学古人,但不可袭其形貌。更有因有创，做到义理自得，辞语独造，所谓“不似则失其所以为诗，似之则失其所以为我”（《续昭昧詹言》卷八）。但此书重点毕竟在指示“学诗津逮”（《续昭昧詹言》识语），大量篇幅在剖析章法句法等古人作诗之用心，连作者自己也认为“讲解太絮”（方宗诚《仪卫轩诗集》目录后识语）。

《昭昧詹言》初刻于光绪年间。《仪卫轩全集》本，为光绪十七年(1891)重刻。此后安徽官纸印刷局本，武强贺氏刊本等续有增益。1961年人民文学出版社出版的校点本即据贺本，并将北京图书馆所藏正10卷、续10卷的抄本，或摘要附录，或作校记附注于各条之下，最为完备。

【只字片言】《昭昧詹言》清·方东树

【集部·文论】

《昭昧詹言》清·方东树

光绪刊方植之先生遗书本

◇朱子论文：忌意凡恩缓；（《欧六一居士传》）软弱；没紧要；不子细；辞意一直无余；浮浅；不稳；絮；（说理要精细，却不要絮。）巧；（东坡时伤巧。）昧晦；（荆公、子固）不足；（欧公）轻；薄：冗。（南丰改后山文事，可思。）愚谓此虽论文，皆可通之於诗。

【集部·文论】

《昭昧詹言》清·方东树

光绪刊方植之先生遗书本

◇汉、魏古诗，气象混沌，难以句摘。晋以还方有佳句，如渊明“采菊东篱下，悠然见南山”、谢灵运“池塘生春草”之类。谢所以不及陶者，康乐之诗精工，渊明之诗质而自然耳。

谢灵运之诗，无一篇不佳。黄初之后，惟阮籍《咏怀》之作，极为高古，有建安风骨。晋人舍陶渊明、阮嗣宗外，惟左太冲高出一时，陆士衡犹在诸公之下。

颜不如鲍，鲍不如谢。文中子独取颜，非也。

建安之作，全是气象，不可寻枝摘叶。灵运之诗，已是彻首尾成对句矣，是以不及建安也。

谢朓之诗，已有全篇似唐人者，当观其集，方知之。

少陵诗法如孙、吴，太白诗法如李广，然皆制胜之师也。

少陵诗宪章汉、魏，而取材於六朝。至其自得之妙，则前辈所谓集大成也。

观太白诗者，要识真太白处。太白天才豪逸，语多率然而成者。学者於每篇中要识其安身立命处可也。

太白发句，谓之开门见山。

李、杜数公，如金翅擘海，香象渡河。下视郊、岛辈，直虫吟草闲耳。

高、岑之诗悲壮，读之使人感慨。孟郊之诗刻苦，使人读之不欢。

《楚词》惟屈、宋诸篇当读之外，惟贾《怀长沙》、淮南王《招隐操》、严夫子《哀时命》宜熟读，此外亦不必也。

《九章》不如《九歌》，《九歌哀郢》尤妙。前辈谓《大招》胜《招魂》，不然。

读《骚》之久，方识真味。须歌之抑扬，涕沤满襟，然后为识《离骚》。否则，如戛金撞玉耳。

唐人惟柳子厚深得《骚》学，退之、李观皆所不及。若皮日休《九讽》，不足为《骚》。

韩退之《琴操》极高古，正是本色，非唐贤所及。

释皎然之诗，在唐诸僧之上。唐诗僧有法震、法照、无可、护国、灵一、清江、无本、齐己、贯休也。

集句惟荆公最长。《胡笳十八拍》浑然天成，绝无痕迹，如蔡文姬肺腑中流出。愚按沧浪论诗，亦有精当可取，惟不脱言诠知解，不得诗之体用本原耳。

【集部·文论】

《昭昧詹言》清·方东树

光绪刊方植之先生遗书本

◇蔡天启云：荆公每称老杜“钩帘宿鹭起，丸药流莺啭”之句，以为用意高妙，五宇之楷模也。他日公作诗，得“青山扪虱坐，黄鸟挟书眠”，自谓不减杜语。

【集部·文论】

《昭昧詹言》清·方东树

光绪刊方植之先生遗书本

◇读古人诗多，意所喜处，诵忆之久，往往不觉误用为己语。“绿阴生昼寂，孤花表春余”，此《韦苏州集》中最为警策，而荆公诗乃有“绿阴生书寂，幽草弄秋妍”之句。大抵荆公阅唐诗多，於去取之间，用意尤精，观《百家诗选》可见也。如苏子瞻“山山围故国城空在，潮打西陵意未平”，此非误用，直是取旧句纵横役使，莫彼我辨耳。

【集部·文论】

《昭昧詹言》清·方东树

光绪刊方植之先生遗书本

◇荆公诗用意甚严，尤精於对偶。尝云：用汉人语，止可以汉人语对；若参以异代语，便不相类。如“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”之类，皆汉人语也。此惟公用之不觉句窘卑凡。如“周颙宅在阿兰若，娄约身随窣堵波”，皆以梵语对梵语，亦此意。尝有人面称公“自喜田园安五柳，但嫌尸祝扰庚桑”之句，以为的对。公笑曰：“伊但知‘柳’对‘桑’为的，然‘庚’自是数。”盖以十干数之也。