雷州姑娘歌是国家级非物质文化遗产保护项目——雷州歌是国家历史文化名城一笔厚重的文化遗产。

中文名：雷州姑娘歌

类型：历史文化名城一笔厚重的文化遗产

项目：国家级非物质文化遗产保护项目

核心：雷州歌是以广东雷州市为核心

开口就来以一对百的雷州姑娘歌

雷州歌是以广东雷州市为核心，覆盖整个雷州半岛讲雷州话的10个县（市）区， 500多万人，甚至延伸至历史上雷州人所迁往的新加坡、马来西亚、印度尼西亚等东南亚国家的雷州华（侨）人地区。雷州市（原海康县）居于雷州半岛中部，东西濒临大海，地理位置处于亚热带，气候温和，四季如春。自然条件优越，物产丰富，盛产水稻、甘蔗、水果等农产品及珍珠、对虾优质海鲜品等200多种。南渡河横贯东西，粤海铁路穿越南北。

雷州姑娘歌表演

雷州半岛原住民为百越少数民族，建制于秦朝。从东晋起闽南汉人陆续迁入，至唐贞观8年，汉人陈文玉当了首任雷州剌史，建筑雷州城。城内至今仍保存着雷祖祠、三元塔、天南重地、西湖公园等一批国家及省级名胜古迹，成为粤西地区旅游胜地。

据《海康县续志》记载：“宋宁宗开禧元年（1205年）进士、雷州学教谕李仲光撰写的《重建御书楼上梁文》中有‘听取欢谣，敢陈善颂。’”之句，足可证实宋代已有雷州歌。再看清末民初雷州人编写的《杂字》中就有“雷州歌谣，八百年号。”之句，更可证明雷州歌已在宋代流行。“姑娘”歌也是雷州歌的一种，是即兴而唱的口头创作。

雷州姑娘歌——雷州传统文化的精髓

据《海康县续志》卷六的雷州《庙坛》记载：“明正统十一年（1446年），知县胡文亮《天妃庙祀田记》中写有‘碑在宫门前戏台旁’。”有戏台，就有演出戏（歌）班。足以证明雷州在明初已有班本雷州歌演出了，何况是先有“姑娘”歌，后才衍生出班本雷州歌。在此县续志上还记有一起人命案：明隆庆年间（1557－1572年）海康县南边村（今属调风镇禄切村），请“姑娘”歌班唱歌，有一位“姑娘”唱了一首这样的雷歌：“海康有座岭仕礼，别人看高娘看低；南边迈生两村仔，跨过都不碰娘鞋”。该村观众认为此歌有意侮辱他们村，当场打死这位“姑娘”，引起官府追究。其中“姑娘”歌于明代已十分流行，而笔试赛歌从清乾隆延续至今已有200多年了。现在社会上保存着一大批雷州歌册、歌集、歌榜、“姑娘”歌及雷剧本。

雷州歌是记载着雷州人民生存、劳动、生活的斗争史。雷州歌的基本内容就体现出广东雷州半岛的地理风貌以及雷州人民的生存环境、劳动生产、家庭生活、爱情婚恋、历史人文、伦理道德、风土习俗、娱乐戏谑、丧白喜庆、政治时事等等。反映雷州风貌及劳动生产内容，是雷州歌的主流题材。雷州歌曾出现众多韵脚，达34种。后经过长期多次合并，至到上个世纪九十年代，湛江市雷歌研究会根据广大人民群众的要求，再从上次合并后的25韵合并为17韵，韵音全按雷州方言划分。不同的韵音具有表达不同内容的功能。随着时代的变迁，雷州歌的主题思想也不断升华。蕴藏在雷州半岛的民歌资源非常丰富，这大批雷州歌具有十分宝贵的历史价值和现实意义。

雷州歌的基本特征：结构严谨，平仄协调，韵律优美。每首4句，每句7字，一、二、四句末字押雷州音韵，二、四句的第4字是阳平声，这就是雷州歌格律。这种格律接近七绝，唱起来琅琅上口。其腔调自由，喜怒哀乐随心所欲自由唱，如亲人死了，以歌代哭；女子出嫁，姐妹夜里集中，以歌诉情陪嫁唱等。雷州有一句很流行的俗语叫做“一条歌唱到城”，即赶集时沿途接连不断地唱歌，直唱到城镇。这种自由腔调开口即唱，才使雷州歌得以一代代传承下来。

在雷州半岛，不论是文人雅士或野夫村佬，也不论是年迈老翁或村姑牧童，人人都爱唱雷州歌，创作雷州歌。特别是历朝历代雷州的骚人墨客，硕学名流。如官至闽浙总督的陈王宾、身为朝中翰林院编修的陈昌齐、名登进士的安徽休宁县知县洪泮洙、举人黄清雅、丁宗闽、贡生黄景星、陈伯常、梁成久、洪翰及一大批口头创作人才，他们都热心参与创作和赛歌（主要是口头）活动，才使雷州歌代代繁衍生息，传承下来。雷州歌的出现就一直伴随和记载着雷州的历史，它简直就成为雷州人的诞生、迁徙、劳动、生活等一部口传的历史。雷州歌的对唱歌衍生了“姑娘”歌，“姑娘”歌中的劝世歌又衍生出雷剧，因此地雷州歌在雷州文化中具有极高的历史价值和艺术价值。

雷州歌是南国艺苑中的一株奇葩，是雷州人民的智慧体现。要了解雷州的历史，要熟悉雷州的风土人情和人文环境，在雷州歌中都能得到充分体现。其大量作品是研究和认识雷州的政治、经济、文化等各方面的宝贵资料。后来被列入第二批国家非物质文化遗产保护项目。